제이. 반야품(第二 般若品)
제13강-20

고지만법(故知萬法)이 진재자심(盡在自心)이니 하부종자심중(何不從自心中)하야 돈견진여본성(頓見眞如本性)고 보살계경(菩薩戒經)에 운아본원자성(云我本元自性)이 청정(淸淨)이니 약식자심견성(若識自心見性)하면 개성불도(皆成佛道)라하며 정명경(淨名經)에 운즉시활연(云卽時豁然)하면 환득본심(還得本心)이라하시니라 선지식(善知識)아 아어인화상처(我於忍和尙處)에 일문(一聞)하고 언하변오(言下便悟)하야 돈견진여본성(頓見眞如本性)일새 시이(是以)로 장차교법유행(將此敎法流行)하야 영학도자(令學道者) 돈오보리(頓悟菩提)하야 각자관심(各自觀心)하야 자견본성(自見本性)케하노니 약자불오(若自不悟)인댄 수멱대선지식해최상승법자(須覓大善知識解最上乘法者) 직시정로(直示正路)니 시선지식(是善知識)은 유대인연(有大因緣)이라 소위화도(所謂化導)하야 영득견성(令得見性)이니 일체선법(一切善法)이 인선지식(因善知識)하야 능발기고(能發起故)라

그러므로 알아라. 만법이 다 자신의 마음에 있는 것인데 어찌하여 자신의 마음 가운데로부터 몰록 진여의 본성을 보지 못하는가? 보살계경에 말씀하시기를 ｢나의 본원 자성은 원래 청정하니 만일 자기의 마음을 알아서 자기의 성품을 보면 모두 다 불도를 이룬다.｣ 하였으며정명경에서는 ｢즉시에 확 트이면 다시 본심을 얻는다.｣ 하였느니라.선지식아! 내가 홍인화상이 계신 곳에서 한번 듣고 말씀아래에 문득 깨달아서 몰록 진여의 본성을 보았기에 이 교법을 널리 펴서 도를 배우는 이들로 하여금 단번에 보리를 깨달아서 각자 스스로 마음을 살피고 스스로 본성을 보게 하려하는데 만일 스스로 깨닫지 못하거든 모름지기 최상승법을 이해하는 큰 선지식을 찾는 것이 바른 길을 봄이니 이 선지식이 큰 인연 있음이라 .이른바 교화하고 인도해서 견성을 얻게 하는데 일체선법이 선지식으로 인하여 일어나기 때문이니라.

도리어 본심을 얻는다 했느니라.

이 본심, 본심이 있는가 하면 또 가식이 있겠지요.

이게 본심인가 가식인가? 이것이 가식인줄 딱 아는 그 자리, 자각하는 그놈이 바로 본심입니다.

지금까지 읽었던 내용이 뭐냐 하면, 깨달음이 어떤 법을 성취하기 위해서는 첫 번째는 스스로 깨달아라. 스스로 알아서 하는 방법이 있고,

두 번째는 선지식을 의지해야 한다, 그런 내용입니다.

스스로 깨닫는 수행자를 연각이라고 하지요.

그래서 스스로 깨달을 만하면 스스로 깨닫는데, 그렇지 아니하면 반드시 참 선생, 참 스승, 선지식에 의지해서 공부해라, 그런 내용을 지금 담고 있습니다.